Eccoci amici con la prima parte della mia riflessione di Gesù nel Getsemani, dove scopriremo che anche Lui ha avuto bisogno della preghiera, pensate quanta ne serve a noi!

Col Cuore al Getsemani 1° parte.

Una grande Basilica si erge quasi a difendere una roccia all’incuria del tempo,

racchiude in sè una grande reliquia dell’agonia di Gesù, una reliquia tragica,

impressionante; è la roccia dove Cristo agonizzò, sudando sangue e invocando

conforto dagli uomini e da Dio.

Ma gli uomini dormivano e il Padre taceva.

La roccia è rimasta quasi impregnata da quell’accasciamento e, nel suo immenso

significato emerge dal pavimento e si curva davanti all’Altare.

A un tiro di sasso dalla roccia, dice il Vangelo, c’è l’orto del frantoio con gli

ulivi millenari squarciati che sembrano testimoniare partecipi di quell’agonia.

Pensiamo di entrare e di meditare sulla notte del Getsemani, però prima vorrei

meditare con voi sul Dio del Getsemani.

Non basterebbero giorni e giorni per riflettere questo mistero; noi purtroppo

possiamo soltanto sfiorarlo con questa mia povera meditazione.

Noi abbiamo la fortuna di appartenere ad una religione rivelata, cioè una

religione che per fede riteniamo originata da Dio, un Dio che ha parlato agli

uomini di tutti i tempi ed ha comunicato loro la sua legge, i suoi comandamenti.

E la nostra religione cristiana si erge su tutte le altre, perché ha accolto la

rivelazione di Dio, diverso dalle attese carnali dell’uomo, ha accolto non un

Messia glorioso sulla terra, ma un Messia glorioso nei Cieli; ha accolto il

Crocifisso, l’Uomo dei dolori.

E non è proprio questo il Messia annunciato dalle profezie contenute nella Bibbia?

Nessuna religione al mondo, eccetto il cristianesimo, crede in un Dio sofferente,

un Dio torturato e oltraggiato, un Dio incarnato e soggetto a morte.

La nascita di Cristo, la sua sofferenza e la sua morte, mettono un sigillo di

unicità al Dio dei cristiani.

Si può dire con poche e povere parole, che mentre le altre religioni si fossilizzano,

in un Dio lontano dall’uomo vivente, estraneo al suo sentire e al suo soffrire,

il cristianesimo si anima nell’abbraccio di un Dio vivente, un Messia palpitante

con gli uomini di tutti i giorni.

Perciò il cristiano vero si arricchisce di umanità, nell’abbraccio di un Crocifisso

che, è più umano dell’uomo, è tutto dolore e Misericordia.

Dolore e Misericordia, sofferenza e Amore, sono i 2 pilastri su cui poggia

l’arcobaleno dell’umanità; se Dio ha fatto l’uomo a sua immagine e

somiglianza, questo Dio non può essere lontano da questo arcobaleno.

Se l’uomo desidera-come desidera Dio-, allora Dio deve desiderare l’uomo;

se l’uomo-sua immagine-è in cerca perennemente di Dio, allora Dio deve

essere perennemente in cerca dell’uomo.

Cristo è venuto fra noi come Verbo, come Parola, per parlarci di questo Dio

vicino, di questo Dio che ci cerca; è venuto per dircene il nome: “Padre,

ho manifestato il tuo nome agli uomini”.

E il nome che Gesù ci ha rivelato del Padre è Amore, è tenerezza, è paternità,

è condivisione e trepidazione.

Il Figlio di Dio, questo Cristo dolente e amante, è venuto fra noi per manifestarci,

che il Padre non si è chiuso in un olimpo; “giustiziere”, ne in un olimpo; “fanatico”.

Cristo è venuto a rivelarci che il Padre ci ama, ci ama tanto da inviarci lo Spirito

di Verità, affinché ispiri nella nostra vita la verità; ci ama tanto da dare il suo

Figlio diletto per riscattare il peccato dell’uomo; ci ama fino al punto da

desiderare l’eterna Comunione con noi!

È questa la rivelazione che il Messia è venuto a farci sulla terra.

Nella sala alta del Cenacolo, poco prima di entrare nell’orto del Getsemani,

Gesù ha detto: “Chi ha visto Me, ha visto il Padre, Credetemi, Io sono nel

Padre e il Padre è in Me.

Il Paraclito, lo Spirito di Santità che il Padre vi manderà nel mio nome,

lo Spirito di Verità vi guiderà”.

Allora con questa fede nel Padre, nel Figlio e nello Spirito Santo, con

l’entusiasmo e il privilegio di questa fede, entriamo nel Getsemani, uno fra

i luoghi più “umani”, che il nostro Dio ci ha lasciato in suo ricordo.

Allora Gesù andò con loro in un podere, chiamato Getsemani e, disse ai

discepoli: “Sedetevi qui, mentre Io vado là a pregare”.

E presi con se Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a provare tristezza e angoscia.

Disse loro: “La mia anima è triste fino alla morte; restate qui e vegliate con Me”.

E avanzatosi un poco, si prostrò con la faccia a terra e pregava dicendo:

“Padre mio, se è possibile passi da Me questo calice!

Però non come voglio Io, ma come vuoi Tu!”. (Matteo 26,36-39). 

Uscito dal Cenacolo, Gesù si è diretto verso l’orto dove era solito appartarsi

con i suoi, per passare la notte in preghiera.

Ha chiamato più vicini a sé Pietro, Giacomo e Giovanni; si è allontanato

alcuni passi e si è prostrato a terra.

San Luca precisa: “Entrato in agonia, il Signore pregava più intensamente;

e il suo sudore divenne come gocce di sangue che cadevano a terra”.

È questa dura e crudele sofferenza che noi vogliamo meditare.

Ma c’è un atteggiamento interiore che vorrei raccomandare a me e a voi quando

riflettiamo sull’agonia di Gesù; ed è un atteggiamento di umiltà.

Perché, siamo davanti ad un vero uomo, ma siamo davanti anche al vero

Dio, non dimentichiamolo.

Non possiamo toglierli tutti i veli, non possiamo penetrare del tutto il Lui; la sua

dimensione spirituale resterà sempre in qualche modo impenetrabile a noi uomini.

Invece, purtroppo, noi ci abbandoniamo spesso a interpretazioni presuntuose

su questa agonia di Gesù.

Interpretiamo la sua divina esperienza con la nostra meschina esperienza;

pretendiamo di radiografare e di leggere quel patimento con i nostri miseri

sensi; con le nostre lenti miopi.

Osiamo perfino ridurre tutta l’angoscia di Cristo a una paura; la paura dei

chiodi, della crocifissione, della morte; come se il sublime Rabbì di Nazareth

fosse meno eroico del povero pescatore Simon Pietro, che abbracciò la croce

con slancio, con entusiasmo; per poi defilarsi per paura, alla prima occasione

capitatagli per dimostrare al Maestro il suo amore per Lui.

Vorrei però cercare di sfiorare con umiltà il mistero della sofferenza

di Gesù nel Getsemani.

Nell’Antico Testamento la sofferenza era vista come una disgrazia; la si

riteneva un castigo di Dio (però non siamo tanto lontani neanche adesso).

I Salmi traboccano di grida di angoscia e di suppliche; si invoca

incessantemente Dio per essere liberati dai mali che appaiono come un

marchio di condanna, un marchio di indegnità e di scandalo per gli altri.

Finchè avviene una folgorazione, attraverso i Profeti, uno sprazzo di luce

sconvolgente; c’è la scoperta della sofferenza e del suo valore di redenzione;

una scoperta che si precisa ed emerge nella profezia di Isaia.

Si staglia all’orizzonte dell’Antico Testamento la figura misteriosa dell’Uomo

dei dolori, “disprezzato e reietto dagli uomini, familiare col patire”.

Segno distintivo di quest’Uomo dolente è il patimento; ma la colpa non è in

Lui; Egli è innocente; e nonostante tutto si confonde con i peccatori, portando

su di sé la loro colpa: “Ha portato i nostri affanni, si è addossato i nostri dolori,

è stato trafitto per i nostri delitti, schiacciato per le nostre iniquità.

Il nostro castigo si è abbattuto su di Lui, per le sue piaghe siamo stati guariti”,

annuncia Isaia.

Questa profezia del Messia, illumina come un bagliore nella notte dei tempi

la figura e la missione di Gesù di Nazareth; che illumina la sua rivelazione.

E ci accorgiamo che Cristo non è venuto soltanto a portare la legge dell’amore,

ma è venuto a portare la fede nel dolore; è venuto a restituire dignità al dolore.

Dall’alto della collina delle Beatitudini Egli annuncia il dolore come gloria:

“Beati quelli che piangono”; annuncia il dolore non più come segno di castigo,

ma come segno di predilezione per coloro che lo porteranno per amore di

Dio e degli uomini.

La passione e la morte di Cristo, diventano la pienezza delle rivelazioni del

disegno di Dio; il trionfo dell’Amore.

Nella croce di Cristo esplode la vittoria dell’Amore.

L’angoscia mortale di Cristo nel Getsemani è dunque l’esplosione di questa vittoria.

E Cristo stesso ce lo dice: “L’anima mia è turbata; e che dirò?

Padre, salvami da quest’ora?

Ma è per questo che sono giunto a quest’ora!”.

Cristo dunque, venne per l’ora che batte nell’orto degli Ulivi. Ricordiamolo!

Cristo venne per l’immensa agonia che ci avrebbe portato l’immensa salvezza.

Allora, non vi pare che la nostra meditazione sul Getsemani si stia snebbiando?

Ora comprendiamo che il nostro errore più grande è quello di voler rimpicciolire,

immiserire, le sofferenze del Salvatore del mondo; è quello di ridurre le sue

innumerevoli sofferenze a una sola sofferenza; è quello di livellare le sue

misteriose sofferenze al livello delle sofferenze che noi conosciamo; è quello di

adeguarle a misura nostra, mentre esse erano a misura del Messia, del Figlio di Dio.

La misteriosa sofferenza di Gesù, fu una somma di sofferenza tale che nessun

uomo non avrebbe mai potuto portarne una uguale.

La sofferenza di Cristo fu un oceano di sofferenze.

Le ondate del dolore fisico e psicologico, furono così violente da fargli sudare

sangue; perché erano le ondate di tutto il nostro dolore; dei nostri mali,

delle nostre solitudini e delle nostre sofferenze.

E su di esse si abbattevano senza respiro i flutti dei patimenti morali.

Sulla riva del Cuore Amante di Gesù, venivano a infrangersi tutti i tradimenti,

tutte le offese, tutti i raccapriccianti peccati che l’uomo avrebbe commesso,

infrangendo la legge di Dio.

Colui che era Figlio di Dio, tutt’Uno col Padre, ne riceveva lo schiaffo.

Io credo che nella trasparenza del calice amaro del Getsemani, Gesù intravide

tutto il dolore paterno!

E fu l’anticipo del fiele che gli avrebbero fatto bere.

Ma tutto questo era ancora poco.

Era ancora poco perché tutto fosse compiuto.

Ai dolori fisici e morali si doveva aggiungere il dolore estremo, il dolore più

straziante per il Figlio; quello di perdere il Padre, quello di restare senza di Lui.

Il Vangelo ci rivela in tanti modi che Gesù godeva il favore della presenza del

Padre, dell’unione mistica con Lui.

Quando il Padre, come ultima prova si nascose a Gesù, lo spezzarsi di quel

prezioso dovette essere per il Figlio di Dio come uno schianto esistenziale,

dovette assomigliare allo spasimo di uno cui si toglie l’aria.

Io credo che a quel dolore il cuore di Cristo non resse: “Padre, se è possibile,

si allontani da me questo calice”; la perdita di quella luce dovette essere per

Gesù come un’insostenibile; “notte oscura”; ”una notte dello spirito”, un deserto

di tenebre, di abbattimento; terra natale della morte, notte dell’abbandono, caverna

della desolazione; notte altissima di ore terribili, in cui Dio è ignoto all’anima.

L’anima vuol sentirlo ad ogni costo, ma dove ritrovarlo? Dove cercarlo?

Nulla rimane, se non fare ascendere al trono del Padre questo lamento: “Dio mio,

Dio mio, perché mi hai abbandonato?”.

Nel Getsemani, Gesù visse l’ora per la quale era venuto, l’ora della vittima d’Amore

per eccellenza: “Sacerdote in eterno”, che soffre e si offre per la nostra salvezza.

Impariamo a tacere davanti a Gesù agonizzante.

Il nostro compito non è quello di scoprire, di comprendere, di misurare il dolore

di Gesù; il nostro compito è quello di vegliare con Lui nell’ora del dolore.

“Così non siete stati capaci di vegliare un’ora sola con me?”. (Matteo 26,40)

Il luogo più importante credo sia il Getsemani, perché in quel luogo il Salvatore

non ci ha dato ma ci ha chiesto; e a questo Cristo che chiede non si può non

rispondere; non si può chiudere il cuore ma bisogna spalancarlo.

Che ora stupenda, è l’ora in cui Gesù ci chiama a stargli vicino mentre prega!

Quante emozioni, quante commozioni!

Nel buio dell’agonia, affiorano i lineamenti di Gesù orante, di Gesù

maestro di interiorità.

Noi pensiamo troppo poco ai grandi momenti di preghiera del Signore;

eppure, quante volte il Vangelo li sottolinea: “Gesù si ritira a pregare;

Gesù invita gli Apostoli a pregare!”.

Non consideriamo mai abbastanza che Gesù è l’Essere più religioso che sia

vissuto su questa terra; e dimentichiamo sempre di chiedergli di ravvivare la

nostra religiosità, la nostra devozione: “Signore, dovremmo dirgli, come gli

dissero gli Apostoli; insegnaci a pregare!”.

E sarebbe già questa una bellissima preghiera.

Ora, mentre Lui prega, prostrato, noi scopriamo che Cristo non è altro che una

preghiera vivente; che la sua esistenza non è stata altro che una continua ricerca

di contatto con il Padre; che nel rapporto con il Padre, Cristo trova l’ispirazione

per la sua Parola, per i suoi Atti; scopriamo che in Lui non ci sono differenze tra

il vivere e il pregare, ma è pregando che Egli apprende come incarnare l’Amore

che lo lega al Padre; scopriamo che la sua preghiera non è;-come lo è per noi-,

uno stanco mormorio di labbra, ma è la ricerca struggente di ciò che il Padre

vuole, desidera e attende.

Non so se anche voi vi sentite come attirati, calamitati, ad entrare un pò di più

dentro questo Gesù del Getsemani, che prega, che soffre, che geme: “Vegliate

con me, restate con me almeno un’ora!”.

Non sentite anche voi un’emozione particolare a questa supplica?

Sembra come l’invito ad una condivisione più intima, ad una vicinanza più

stretta, ad un legame più assoluto.

Credo che il Getsemani ci lancia un invito speciale; più che a pregare, più che

a meditare, il Getsemani ci invita a contemplare Cristo: “contemplare”, è l’apice

della preghiera, “contemplare” è rinunciare alle proprie parole, alle proprie

inclinazioni; “contemplare”, è diventare soltanto sguardo, ascolto e

penetrazione; “contemplare”, è cercare di conoscere Dio più di noi

stessi; “contemplare”, è distogliersi da noi, per fissarsi in Dio, sulle bellezze

e sulle meraviglie di Lui; contemplare Dio, è posare lo sguardo sul Dio vero;

ed è sentire il suo sguardo, come si sente lo sguardo della persona amata,

quando ci è vicina e noi chiudiamo gli occhi.

Contemplare Lui è dimenticarsi di noi e sciogliersi in lui.

San Paolo dice: “Non sono più io che vivo, ma è Cristo che vive in me”.

Mi pare che ci aiuti a capire cos’è la comunione con Dio, che si realizza

pienamente soltanto immergendosi in Lui.

Ascoltatela e non la dimenticherete più.

Non si conosce Dio dalla dottrina o dalle immagini.

Il segreto del vero possesso è l’incontro, è la comunione, è un lavoro di fusione

che non finisce mai e che è sempre suscettibile di perfezionarsi.

Vi sarà qualcosa che si perde di noi ma non è una perdita, è una conquista; ciò che

noi stiamo per diventare è più splendido e appagante di ciò che eravamo prima!

Dalla grotta del Getsemani, il Signore ci invita a conoscerlo in questa maniera

totale, in questa fusione crescente e lievitante.

Restate con me, rimanete con me!

Si, restiamo con Lui, immaginiamoci in Lui!

E alla fine grideremo anche noi: “Sono io! Io che vivo, io in Lui e Lui in me!

Lui l’oceano di cui siamo i granelli di sale.

Lui, la vite di cui siamo i tralci!”.

Venne la terza volta e disse l’oro: “Dormite ormai e riposatevi!

Basta, è venuta l’ora; ecco il Figlio dell’uomo viene consegnato nelle

mani dei peccatori”. (Marco 14,41)

Al termine della cena nella sala alta del Cenacolo, il Signore aveva iniziato

la sua stupenda preghiera dicendo: “Padre, l’ora è giunta.

Al termine della sua preghiera nel Getsemani, questa stessa frase torna

nuovamente sulle labbra di Gesù! Ecco è giunta l’ora!”.

L’ora del Salvatore è paradossalmente l’ora della passione.

Ma è anche l’ora della sua glorificazione.

Attraverso l’ora del suo sacrificio, Cristo passa dalla gloria effimera delle

folle, alla gloria perenne del Padre.

Il titolo di gloria di Gesù davanti al Padre è la sua volontà di riscattare il genere

umano, di riconciliare il Cielo con la Terra, di restituire al Paradiso i figli scacciati.

Per questa gloria Cristo si è caricato della Croce, si è addossato i nostri affanni

e i nostri dolori, è stato trafitto per i nostri delitti, schiacciato per le nostre iniquità,

castigato e umiliato fino alla morte sul Golgota; tutto è stato consumato,

tutto è stato vinto da Lui.

Tramite Lui, gli uomini hanno recuperato la sorte di figli di Dio e con Lui risorgeranno.

Ma in nome dell’Amore che è comunione, è necessario che tutti noi portiamo la

nostra porzione di sofferenza, di passione, per partecipare alla glorificazione di Cristo.

Anche per noi, deve giungere l’ora del dolore in attesa dell’ora della gloria.

È stato detto: “Nessun uomo è senza dolore; e se così fosse, non sarebbe un uomo”.

Perché l’uomo è sensibile, è comunione; se anche non soffrisse mai per sé,

soffrirebbe per quelli che soffrono, altrimenti sarebbe disumano.

Tanto meno il nostro Signore Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo, è disumano.

Difatti;-come dice San Paolo-, Cristo Gesù pur essendo di natura divina, non

considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio, ma spogliò sé stesso

assumendo forma umana.

Anche la sua preghiera nel Getsemani, è in forma umana: “Padre se è possibile

allontana da me questo calice!”.

Sembra che Cristo voglia dire a ciascuno di noi.

Prega anche tu così, come ho pregato Io.

Puoi chiedere anche tu che il tuo calice si allontani da te.

Il Padre è un Dio pietoso, è un Dio che ti viene incontro, un Dio che,

se possibile, ti toglierà questa croce dalle spalle.

MA PREGA!

Il Padre è un Dio giusto che in ogni modo userà la tua preghiera a tuo favore

e come una moneta; te la scambierà con l’oro del conforto, della dolcezza,

del coraggio per aiutarti a portare quel peso quale offerta.

Spesso parliamo dei Santi, dei mistici, dei martiri, che sono stati chiamati alla

vocazione della sofferenza per amore di Cristo e delle anime.

Anche noi possiamo essere dei santi, dobbiamo solo offrire al Signore le nostre

sofferenze, come quelle che stiamo vivendo in questo periodo a causa di questo

virus, viviamole con amore e offriamole a Lui, ne sentiremo meno il peso.

Buona lettura e meditazione amici, Fausto.

PS. Domani metterò la 2° parte della meditazione sul Getsemani.